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中國當(dāng)代城市雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
來源：m.jljdkj.com 發(fā)布時(shí)間：2023/7/10 9:55:17
一、城市雕塑的淵源
1.城市雕塑的內(nèi)涵
在世界人類文明史上，雕塑是一部巍峨壯觀的藝術(shù)篇章，它記載了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代更替巨變的軌跡，被人們稱為一部放映歷史文明和未來憧憬的投影機(jī)?！暗袼堋币辉~，在科技名詞上被定義為美化城市空間環(huán)境，用于紀(jì)念人物和事件而進(jìn)行雕刻塑造的一門藝術(shù)。
城市雕塑不僅是用來裝點(diǎn)城市居住環(huán)境和美化公共空間景觀的一種藝術(shù)創(chuàng)作樣式，它的出現(xiàn)也豐富了城市居民的藝術(shù)追求和精神享受。這類雕塑作品大部分都放置在城市的公共場所，它們既可以獨(dú)立放置在某一個(gè)場所，也可與周邊環(huán)境和建筑物融為一體。在表現(xiàn)題材方面比較廣泛和多樣，作品呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，多與城市的歷史風(fēng)貌、文化素養(yǎng)和風(fēng)俗習(xí)慣有著千絲萬縷的聯(lián)系。
2.中國城市雕塑發(fā)展情況簡述
中國早期的雕塑藝術(shù)品大部分都是服務(wù)于皇權(quán)和宗教的，其用途在于紀(jì)念和祭祀活動(dòng)。所以，我們不能將早期的這些雕塑作品看成是城市雕塑。在中國近代史上，我國城市雕塑的發(fā)展是受到西方藝術(shù)文化潮流的影響，由一批雕塑家，在接受西方藝術(shù)樣式和創(chuàng)作思想的啟迪之后，開始從事城市雕塑的創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們在西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，融進(jìn)了中國的雕刻技法，從而創(chuàng)作出一批具有紀(jì)念性意義的城市雕塑作品，如劉開渠的《一?二八淞滬抗日將士紀(jì)念群》。改革開放之前，國內(nèi)城市雕塑數(shù)量并不多，而且在創(chuàng)作樣式上也比較單一。人們對城市雕塑的關(guān)注并不高，大眾所看重的不是雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，而是單純地當(dāng)作藝術(shù)作品來欣賞，這種審美出發(fā)點(diǎn)就會(huì)直接導(dǎo)致人們在藝術(shù)鑒賞的過程中，把視角放到其外部形象上而忽略所存在的藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)80年代之后，雕塑藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展趨勢比較樂觀，并且城市雕塑的創(chuàng)作數(shù)量和題材也較以往更加豐富了。其城市雕塑的地區(qū)分布也逐漸擴(kuò)大化，已經(jīng)從最初的幾個(gè)大城市開始遍及國內(nèi)很多中小城市。進(jìn)入20世紀(jì)90年代直至現(xiàn)在，國內(nèi)城市雕塑在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作技法上越來越成熟，風(fēng)格趨于多元化。人們對城市雕塑的關(guān)注度也有所提高，大眾對精神層面的追求和藝術(shù)氣息的渴望也越來越明顯。
1.城市雕塑的內(nèi)涵
在世界人類文明史上，雕塑是一部巍峨壯觀的藝術(shù)篇章，它記載了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代更替巨變的軌跡，被人們稱為一部放映歷史文明和未來憧憬的投影機(jī)?！暗袼堋币辉~，在科技名詞上被定義為美化城市空間環(huán)境，用于紀(jì)念人物和事件而進(jìn)行雕刻塑造的一門藝術(shù)。
城市雕塑不僅是用來裝點(diǎn)城市居住環(huán)境和美化公共空間景觀的一種藝術(shù)創(chuàng)作樣式，它的出現(xiàn)也豐富了城市居民的藝術(shù)追求和精神享受。這類雕塑作品大部分都放置在城市的公共場所，它們既可以獨(dú)立放置在某一個(gè)場所，也可與周邊環(huán)境和建筑物融為一體。在表現(xiàn)題材方面比較廣泛和多樣，作品呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，多與城市的歷史風(fēng)貌、文化素養(yǎng)和風(fēng)俗習(xí)慣有著千絲萬縷的聯(lián)系。
2.中國城市雕塑發(fā)展情況簡述
中國早期的雕塑藝術(shù)品大部分都是服務(wù)于皇權(quán)和宗教的，其用途在于紀(jì)念和祭祀活動(dòng)。所以，我們不能將早期的這些雕塑作品看成是城市雕塑。在中國近代史上，我國城市雕塑的發(fā)展是受到西方藝術(shù)文化潮流的影響，由一批雕塑家，在接受西方藝術(shù)樣式和創(chuàng)作思想的啟迪之后，開始從事城市雕塑的創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們在西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，融進(jìn)了中國的雕刻技法，從而創(chuàng)作出一批具有紀(jì)念性意義的城市雕塑作品，如劉開渠的《一?二八淞滬抗日將士紀(jì)念群》。改革開放之前，國內(nèi)城市雕塑數(shù)量并不多，而且在創(chuàng)作樣式上也比較單一。人們對城市雕塑的關(guān)注并不高，大眾所看重的不是雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，而是單純地當(dāng)作藝術(shù)作品來欣賞，這種審美出發(fā)點(diǎn)就會(huì)直接導(dǎo)致人們在藝術(shù)鑒賞的過程中，把視角放到其外部形象上而忽略所存在的藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)80年代之后，雕塑藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展趨勢比較樂觀，并且城市雕塑的創(chuàng)作數(shù)量和題材也較以往更加豐富了。其城市雕塑的地區(qū)分布也逐漸擴(kuò)大化，已經(jīng)從最初的幾個(gè)大城市開始遍及國內(nèi)很多中小城市。進(jìn)入20世紀(jì)90年代直至現(xiàn)在，國內(nèi)城市雕塑在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作技法上越來越成熟，風(fēng)格趨于多元化。人們對城市雕塑的關(guān)注度也有所提高，大眾對精神層面的追求和藝術(shù)氣息的渴望也越來越明顯。
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